Из какого колена иисус навин. Иисус сын навин. Дальнейшее завоевание и разделение Земли Обетованной

Один из великих и самых суровых военачальников в истории. Он известен тем, что собрал все 12 колен Израиля. Через Иисуса Навина Господь явил великие чудеса. Иисус Навин со всем народом перешел посуху реку Иордан, видел лицом к лицу Архистратига Михаила. При нем чудом, без боя, были разрушены стены Иерихона. Во время одного сражения с неприятелем Иисус Навин по повелению Божию продолжил день, остановив солнце до тех пор, пока не поразил врагов. Введя еврейский народ в Землю Обетованную после окончания войны, разделил ее между коленами израильскими. Его деятельность подробно изложена в «Книге Иисуса Навина».

Происхождение

Иисус Навин, первоначально носивший имя Осия, сын Нава, происходил из колена Ефремова и был его начальником. Моисеем он был переименован в Иисуса, когда был послан разведчиком с представителями других одиннадцати колен, в знак того, что он спасет народ от бедствий странствования в пустыне и введет в Землю Обетованную. Комментаторы Библии объясняют причину изменения имени молитвой Моисея, чтобы Иисус оставался при своем мнении и не шёл за остальными разведчиками.

Иисус — современная церковнославянская транслитерация греческой формы Ιησούς еврейского имени ישוע (произносится [Йешу́а]), которое является усечением имени יהושע [Йеhошу́а], состоящего из корней слов «Йеhо́ва» — имя Бога в Ветхом Завете и «шу́а» — спасение. До церковной реформы патриарха Никона имя Иисуса писалось и произносилось с одной буквой «и»: «Iсус». Патриарх Никон изменил написание и произношение на «Iисус» с целью приблизить их к греческому варианту.

Колена Израилевы — племена потомков двенадцати сыновей Иакова, образовавшие, согласно Священному Писанию, израильский народ.

Иисус прозван Навин от имени своего отца, Нав или Нон. К имени Нав добавлен устаревший суффикс -ин что как и -ов указывает на принадлежность. Навин — притяжательное от имени Нав (Навин или сын Нава ).

Иисус Навин был верным учеником и главным помощником Моисея во все годы 40-летнего странствования по пустыне, пока,после смерти последнего, к нему не перешла вся его власть.

Иисус Навин назначается в преемники Моисею

Он сопровождал Моисея, когда тот восходил на гору Синай (Исх. 24:13 и Исх. 32:17), охранял в отсутствие Моисея скинию (Исх. 33:11), а также возглавлял израильтян в сражении с амалекитянами при Рефидим (Исх. 17:9-13). Он был в числе 12 шпионов, посланных Моисеем в Ханаан для сбора разведданных и изучения страны (Чис. 13:8,16).

Предводитель еврейского народа

После смерти Моисея Иисус Навин встал во главе своего народа, вместе с которым прошёл все испытания, все лишения пустынной жизни. Он имел непререкаемый авторитет и был признан большинством колен.

Иисус Навин — суровый, непреклонный человек, он был истинным сыном своего века с его жестокостью, с его дикостью. В отличии от Моисея он не был пророком, однако был религиозным вождем, осознавая, что стоя во главе Израиля, он выполняет миссию, которую на него возложил Господь.

Земля Обетованная

Земля, которую обещал Господь народу Израильскому представляла собой гористую полосу, которая известна также под названием Палестины. Эта земля простирается вдоль восточного берега Средиземного моря от отрогов гор Ливанских на севере до Синайского полуострова на юге. Общая протяженность Палестины около 250 километров в длину. Ширина Палестины у истоков Иордана не привышает и 70 километров, но на юге эта ширина достигает 250 километров. Вся территория Палестины разделена на две части долиной реки Иордан.

Палестина включает в себя широкий контраст рельефа и природных особенностей, которые нигде более не встречаются на земном шаре. Снежные вершины Ливана на севере смотрят на долины и пустыни юга, где палит солнце. В близком соседстве растут самые разнородные деревья - пальмы, любищие зной и дуб, предпочитающий умеренный климат.

С севера на юг, почти в прямом направлении течет река Иордан. Общая протяженность реки около 150 км. На своем пути Иордан протекает через два озера - Меромское и Геннисаретское, и наконец впадает в Мертвое море. Геннисаретское озеро отличается чрезвычайной прозрачностью своих вод и имеет большое количество рыбы. По берегам озера растут финиковые и банановые пальмы, смоковницы, виноград, гранат и другие плодовые деревья. Чрезвычайно теплый и влажный воздух делает плода этих деревов особо чудесными. Окружающая озеро местность поражает своей живописностью и плодородием.

В те времена, когда народ Израиля вступил в Землю Обетованную, она представляла собой как бы искусственный сад, заботливо насажденный среди окружавших страну пустынь. Земля эта отличалась изумительным плодородием: при самой незначительной обработке земли эта местность давала небывалый хлебный урожай. Здесь прекрасно растут пальмы, маслины, лимоны.

Итак, Земля, в которую вступал Израиль была во всем прекрасна. Смотря на нее, человек видел перст Божий.

Эта небольшая страна располагалась между двумя древними государствами, Египтом на юге и Месопотамии на севере, двумя величайшими центрами Древнего Востока. Наряду с политической зависимостью от Египта наблюдалась культурное влияние Вавилона.

До вступления Израиля в Палестину страна была населена Хананеями и раздроблена на множество мелких владений или княжеств. Царьки этих княжеств враждовали друг с другом, но все находились в вассальной зависимости от Египетского фараона.

С самой глубокой древности она была густо заселена различными племенами, происходившими от Ханаана, сына Хама. Отсюда и сама земля называлась Ханааном. Сами евреи считают, что земля эта изначально была сотворена для них и Хананеям была дана подобно тому, как рабу отдают имущество его господина.

Плотность населения этой земли была достаточна высока, имелись города и селения, между которыми раскинулиись великолепные нивы и пастбища. Города были достаточно хорошо укреплены, строились они на вершинах гор, что их делало еще более неприступными для врагов.

В основной своей массе потомки Ханаана были погружены в самое темное идолопоклонство. Народы этой страны обожествляли силы природы, которые олицетворялись в божественной чете под именем Ваала и Астарты. Ваал олицетворял солнце, а Астарта - луну. Служение этим богам отличалось крайней степенью разврата. При храмах существовали особые храмовые блудницы, которые в течении целого года предавались распутству как в самих храмах, так и на улицах.

Кроме всего перечисленного, было кровосмешение, прелюбодеяние, скотоложство, развратные отношения между полами (гомосексуализм) и все прочее присутствовало в том обществе, куда вторгся Израиль.

Понятно, что такая религия всю жизнь этих народов делала нечистою и омерзительною, уже навлекавшею на себя страшный гнев Божий - в наказании Содома и Гоморры.

В то же время ханаанские народы находились уже на довольно высокой степени цивилизации, вели обширную морскую торговлю умели добывать металлы из рудников, ковали золотые и серебрянные вещи для украшения, оружее и колесницы для войны, строили храмы и дворцы, умели укреплять стенами города, и знакомы были с счетоводством и письменностью.

Вхождение в Землю Обетованную

Непосредственно после смерти Моисея к Иисусу явился Бог и велел ему возглавить народ и вместе с ним перейти Иордан — в Обетованную землю. Господь повелевает Иисусу Навину быть при этом мужественным, храбрым и ревностным хранителем Закона Моисеева. Только в этом случае Господь неотступно будет помогать ему, как Он помогал Моисею (Нав. 1:2-6).

После 40-летнего странствия перед народом Израиля простиралась великая земля, обещанная Богом. Впереди их ждали раскошные нивы и пастбища.
Но вместе с тем ждали их и укрепленные города, поставленные на высотах гор, делающих их совершенно неприступными для завоевателей. Словом завоевание земли требовало большого мужества и упования на великую помощь Живаго Бога.

Израиль действительно был готов к тому, чтобы торжественно войти во Святая земли. Израиль всегда смотрел на свои войны, как на священные войны Яхве, которые являлись очистительной бурей, ворвавшейся в тлетворную среду суеверий и извращений. Эти убеждения Израиля, что он ведет священную и справедливую войну, подтверждались особыми победами, которые одерживал Израиль над своими врагами.

Переход через реку Иордан. Осада Иерихона

Прежде всего, чтобы получить обещанную Богом землю, народу Израиля нужно было перейти сам Иордан, а затем взять, стоявший в десятке километров от Иордана, город Иерихон, который как бы держал в своих грозных стенах ключи ко всей Земле Обетованной.

Укрепленный помощью Божией, Иисус Навин приступил к решительным действиям. Он приказал израильтянам стать лагерем у самого берега Иордана, напротив Иерихона.

Прежде всего, чтобы получить сведения о силе гарнизона и оборонительных сооружениях, Иисус Навин послал в разведку двух воинов, переодев их в ханаанские одежды. Придя туда, соглядатаи, т.е. лазутчики, чтобы не навлечь на себя подозрения, остановились ночевать в доме блудницы, которую звали Раав. Раав была женщина весьма сообразительная — она сразу распознала чужеземцев и даже догадалась, кто они такие. Но несмотря на это, она оказала им гостеприимство. Раав верила, что Бог израильтян есть Истинный Бог, Который чудесным образом поможет им захватить Иерихон и весь Ханаан, как он помог им выйти из страны рабства. Несмотря на все предосторожности разведчиков, иерихонцы, следившие за всеми подозрительными личностями, узнали о их присутствии и донесли царю. Иерихонский царь немедленно послал стражу в дом Раав с приказом задержать лазутчиков из израильского стана. Но Раав, с верою в Бога, укрыла пришедших соглядатаев, а царским слугам сказала, что они вечером ушли от нее (Нав. 2:4-5). Тогда слуги погнались за ними по дороге, ведущей из Иерихона к Иордану. Тем временем Раав обещала помочь разведчикам, если они поклянутся, что когда израильтяне захватят город, то сохранят жизнь ей, а также ее отцу, матери, братьям и сестрам. Разведчики были искренне благодарны Раав за спасение и посоветовали ей вывесить в окошке ярко-красную веревку: тогда ее дом пощадят во время боя. Когда же наступила ночь, Раав помогла соглядатаям спуститься через окно по веревке с городской стены.

Раав спасает лазутчиков

Три дня спустя разведчики благополучно добрались до своего лагеря и сообщили Иисусу Навину все, что узнали. Иисус Навин дал распоряжение запастись на три дня продуктами и готовиться к переправе. Он также повелел народу перед тем, как вступить в Обетованную Землю, совершить обряды очищения. И вот, когда прошли три дня очищения, в назначенный час заиграли серебряные трубы — и народ двинулся к Иордану.

Впереди шли священники с Ковчегом Завета. Как только ноги священников омочились в водах Иордана, Господь на глазах всех израильтян совершил великое чудо, которое напоминало чудо перехода через Красное море. В нескольких милях вверх по реке, возле города Адама, Иордан внезапно остановился, так что воды его стояли высокой стеной. Воды же, находившиеся еще в русле, быстро стекли в Мертвое море, и народ израильский перешел русло реки, не замочив даже ног.

Итак, после 40 лет скитания по пустыням, примерно в 1212 году до н. э., израильский народ с Божьей помощью наконец-то ступил на берег Земли Обетованной. Иисус Навин отобрал 12 мужей, по одному от каждого колена, и велел им на дне Иордана соорудить памятник из 12 камней. Затем он повелел им взять со дна реки еще по одному камню и сделать из них такой же памятник в лагере на первой остановке, в напоминание о чудесном переходе народа через Иордан. Когда переправа закончилась и священники вынесли Ковчег из реки, Иордан снова вошел в свое русло.

Первая стоянка была в Галгале. Первое, что делают израильтяне при своем соприкосновении с Землей Обетованной, было строительство жертвенника из 12 камней со дна реки. Так повелел Господь.

В Галгале по повелению Божию Иисус Навин восстановил обряд обрезания, которым израильтяне пренебрегали, когда были в пустыне. Весь народ мужского пола, вышедший из Египта, был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне, не был обрезан. После того, как народ вышел из Египта, этот обычай не совершался. Причин было множество: во-первых — походные условия, невозможность соблюдать гигиену, постоянная опасность набегов кочевых племен, различные опасности пустынной жизни. Иисус Навин повелел всем взрослым мужчинам и мальчикам подвергнуться операции обрезания, которая означала возобновление Синайского союза с Богом. После этого события на другой день израильтяне в сороковой раз совершили праздник Пасхи. Через несколько дней Иисус Навин наконец предпринял осаду Иерихона.

Падение Иерихона

Перед тем, как начать военные действия, Иисус Навин сам решил осмотреть стены города Иерихона. Когда он с этой целью приблизился к городу, вдруг недалеко от себя он увидел человека с обнаженным мечом. «Наш ли ты, или из неприятелей наших?» — спросил у него храбрый вождь. «Нет, я вождь воинства Господня», — ответил незнакомец (Нав. 5:13-14). По православному учению это — Архистратиг Божий Михаил.

Иисус Навин поклонился ему до земли и в знак уважения к святости места, по его повелению снял обувь. Тогда Архистратиг воинства Небесного открыл Иисусу Навину волю Божию, как взять неприступную Иерихонскую крепость. Весь еврейский народ должен шесть дней, по одному разу, обходить Иерихон с Ковчегом Завета, а в седьмой день обойти его семь раз. Затем он по знаку своего вождя должен громко закричать — и в это время с Божией помощью иерихонские стены разрушатся. Иисус Навин так и сделал.

В течение 6 дней подряд израильтяне выходили из лагеря и один раз в день торжественной процессией шествовали вокруг крепостных стен, возглавляемые жрецами, несущими Ковчег Завета.

На седьмой день, войско обошло город 7 раз, сопровождаемое играющими на трубах священниками.

В определённый момент Иисус приказал всему народу одновременно крикнуть, и тотчас стены города упали сами собой.

После этого Иисус приказал истребить население Иерихона полностью, включая женщин, стариков, детей и домашний скот.

Была пощажена только блудница Раав и её родня, за то что Раав ранее укрыла еврейских разведчиков, проникших в город. Сам Иерихон был полностью сожжён (Иисус Навин, глава 6).

Иерихон

Иерихон - один из древнейших непрерывно населённых городов мира, основанный на заре человечества, многократно упоминается в Библии. Библейский Иерихон находится приблизительно в 1,5 км к северо-западу от центра современного Иерихона.

По оценкам археологов и историков, город Иерихон существует около 7000 лет. При этом первое поселение на месте библейского Иерихона появилось около 10 тыс. лет назад (мезолит), и таким образом Иерихон является древнейшим среди открытых до сих пор центров возникновения цивилизации. Есть ли ему подобный? Только Иерусалим, существовавший еще не известно сколько времени до царствования в нем Мелхиседека, священника Бога Всевышнего. Во всяком случае, Иерусалиму гораздо более 4000 лет. Вавилон же существовал 3000 лет.

Иерихон несколько раз разрушался и строился вновь.

В этом городе в произошло много библейских событий. С одной из гор у Иерихона пророк Моисей увидел издалека Обетованную Землю. Здесь же, вблизи Иерихона, Иисус Навин увидел архангела Михаила, который велел ему обнести Ковчег Завета. Иисус Навин чудесно взял Иерихон, семь дней обходя его с Ковчегом Завета. Здесь было явление Гедеону Архангела Михаила.

Недалеко от этого места произошло чудесное взятие пророка Илии на небо. Здесь же пророк Елисей чудесным образом очистил воду горького источника.

В Новозаветной истории мы также встречаемся с этим городом. Именно в этом городе умер Ирод Великий, так как во времена римлян он являлся царской резиденцией. Здесь же, у Иерихона, в заиорданской пустыне жил величайший человек из рожденных женами Иоанн Креститель.

Недалеко отсюда, в реке Иордан, крестился Господь наш Иисус Христос и здесь же было великое событие - Богоявление. Здесь же, на горе Сорокодневной, диавол искушал Спасителя мира.

Закхей был жителем Иерихона, тут его увидел Иисус Христос на смоковнице. Выходя из города Иерихона и следуя в Иерусалим, Господь исцеляет от слепоты Вартимея.

Христос Спаситель любил эти святые места и часто бывал здесь. Воистину это было избранное, великое, историческое место домостроительства Божия.

Покорение Ханаана

Падение Иерихона вдохновило израильтян к дальнейшим завоеваниям.

Следующей целью был город Гай, близ Вефиля, расположенный в горной местности Ханаана в стратегическом месте - на одной из главных дорог, ведущих из долины реки Иордан в нагорье. Город Гай Иисус захватил только со второго раза. Причиной поражения первой атаки был один израильтянин, который при взятии Иерихона присвоил часть добычи, предназначенной для храма. Только смерть виновного могла избавить израильтян тогда от дальнейших неудач. Город был взят со второго раза. Жители города были уничтожены и поголовно убиты, а сам город превращен в кучу пепла.

После победы Иисус Навин записал на камне все Моисеевы законы и на горе Гевал прочитал их израильскому народу, требуя, чтобы он сохранил верность Господу и никогда от него не отступал.

Пять царей — иерусалимский, хевронский, иерамуфский, лахисский и еглонский объединились против израильтян. Однако Иисусу удалось нанести им поражение. Бог принял участие в сражение на его стороне, бросая с неба в войско неприятеля камни (Нав. 10:11).

В битве, когда Иисус Навин поднимает свой меч против жителей Гаваона и при поражении этих врагов происходит чудесное явление, которое мы называем солнцестоянием . Во время этого сражения Иисус Навин, согласно Библии, остановил на небе Солнце и Луну, чтобы противник не смог отступить, воспользовавшись вечерним и ночным мраком: «стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» (Нав. 10:12).

Явление на Меркурии, когда Солнце останавливается на небе и движется в противоположную сторону, получило название эффекта Иисуса Навина .

Пять царей потерпев поражения спрятались в одной из пещер. Но они были обнаружены и Навин приказал убить их и повесить на деревьях.

В результате этой битвы Иисус Навин присоединил к уже завоеванным землям еще пять ханаанских городов. Все жители этих городов были поголовно вырезаны. «И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев; поразил их Иисус от Кадес-Варни до Газы, и всю землю Гошен даже до Гаваона;» (Нав. 10:40-41)

У нас, современных людей, обладающих сведениями о международном праве, создается впечатление, что древние евреи вели свои войны совершенно по-варварски. Нам кажется, что такое варварство не допускается Божественным законом. Как Господь может допускать такое варварство? Но евреи не находились под законом современного международного права. Они должны были употреблять те же средства, что и их противники, иначе им грозило полное уничтожение. О том, как именно действовали восточные народы, ясно говорит правило, известное под названием «Закон джунглей»: если ты не убьешь, то убьют тебя. Обращение с побежденными было в высшей степени жестоким. В некоторых случаях было полное и систематическое истребление побежденных без различия сословий, не исключая грудных младенцев.

Кроме того, считается, что хананеи своими преступлениями заслужили такие наказания и истребления, а евреи были орудием Божественной кары.

Дальнейшее завоевание и разделение Земли Обетованной

Покорение всего Ханаана длилось 7 лет. В кровавых войнах погиб 31 ханаанский царь. За исключением Иерусалима и нескольких других укрепленных городов у моря и в горах, вся страна была завоевана израильтянами.

После этого Иисус Навин приступил к разделу Обетованной Земли между израильскими коленами.

Обетованная Земля оказалась разделенной на десять округов. На юге поселились потомки Симеона, Иуды и Вениамина. Остальную территорию покоренной земли заняли, двигаясь с юга на север, колена Ефрема, Манассии, Иссахара, Завулона, Нефалима, Асира. Немногочисленное племя Дана поселилось к западу от Вениаминового колена на границе с филистимлянами. На территории, доставшейся Ефрему, находился город Силом. Иисус Навин решил в этот город перенести народную святыню — Скинию Собрания и Ковчег Завета. Таким образом, Силом стал первой столицей Израиля , которой надлежало спаять в одну нацию рассеявшиеся колена. Левитам выделили во владение 48 городов, где по завету Моисея они выполняли религиозные обязанности.

Смерть и место погребения

Сам Иисус Навин еще 25 лет возглавлял племена Израилевы. Его авторитет был источником сплоченности нации. Рассеянные по Ханаану племена безоговорочно признавали его власть.

Большую роль в деле сплочения израильских племен играл храм в Силоме. Он был духовным сердцем всего Израиля.

Но Иисуса Навина беспокоила мысль: что будет после его смерти? У него не было достойного преемника, и он опасался, что племена, оставшись без сильного руководства и потеряв веру в Истинного Бога, могут быстро потерять единство и сплоченность и оказаться в плену у местных жителей.

Единство и мощь государства Иисус Навин видел в хранении истинной религии, в беззаветном служении Богу Авраама, Исаака и Иакова.

Незадолго до смерти, желая укрепить веру в Бога и тем самым предотвратить распад государства, он собрал в Сихеме всех сынов Израилевых, прочитал им еще раз законы Моисеевы и велел поклясться, что они не будут служить чужим богам: «бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу» (Нав. 24:14). Народ единодушно поклялся: «Нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам!» (Нав. 24:16). В знак памяти о возобновленном союзе с Господом Иисус Навин поставил под дубом большой камень и сказал: «Вот, камень сей будет нам свидетелем: ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами… он да будет свидетелем против вас… чтобы вы не солгали пред [Господом] Богом вашим» (Нав. 24:27).

Иисус Навин умер в возрасте 110 лет и погребен в Фамнаф-Сараи, на горе Ефремовой (Нав. 19:49-50, Нав. 24:29-30).

В православной традиции Иисус Навин почитается как праведный, память совершается 1/14 сентября .

Книга Иисуса Навина

Книга Иису́са Нави́на — является первой из двенадцати исторических книг (последняя - книга Эсфирь). Это соответствует Септуагинте (греч. переводу Ветхого Завета), где книги сгруппированы так: Пятикнижие (от Бытия до Второзакония), исторические (от книги Иисуса Навина до книги Эсфирь), поэтические (от книги Иова до Песни Песней Соломона) и пророческие (от книги Исаии до книги Малахии). Таким образом, Книга Иисуса Навина является продолжением Второзакония. Вместе с пятью книгами Моисея она составляет нечто целое, что даже первые шесть книг назывались Гексатеей, т.е. книгой из шести частей.

В древнееврейском каноне те же книги сгруппированы иначе, а именно: Закон, Пророки и Писания. Богословы по-разному определяют причину отнесения книги Иисуса Навина к пророческим (в древнееврейском каноне). Одни видят ее в том, что Навин не был пророком, но был поставлен на "должность пророка". Другие в том, что исторические книги, включая "старших пророков", отражают принципы, которые пророками проповедовались.

Книга Иисуса Навина описывает историю еврейского народа за период, приблизительно 25-30 лет, от смерти Моисея до смерти Иисуса Навина (1272 г. до н. э. — 1244 г. до н. э.).

Подлинность событий, описанных в книге, подтверждается историческими находками , найденными клинописями, которые описывают сношения ханаанских народов во времена Иисуса Навина.

Главная тема книги Иисуса Навина — завоевание Земли Обетованной. Этим завоеванием Израиль обязан только союзу с Богом и верности Господней. Только Господь претворил завет в жизнь и даровал родину израильскому народу. Поэтому автор книги особо подчеркивает исключительное вмешательство Бога в историю Израиля.

Целью книги Иисуса Навина является официальный отчет о том, как осуществилось в истории Израиля обещание Господа, данное патриархам, передать евреям землю Ханаанскую. Это можно видеть как из повеления, данного Навину, в начале книги (Нав. 1:2-6), так и из подведения итога событиям в ее конце (Нав. 21:43).

Таким образом, в книге Иисуса Навина записано, как исполнялось обетование, данное патриархам, по мере того, как Израиль брал во владение землю, обещанную ему Богом за много веков до того.

То обстоятельство, что позднее народ лишился этой земли, отражает непостоянство народа, который, восприняв Божии благословения как нечто данное ему раз и навсегда, впал в язычество, стал поклоняться богам соседних народов, за что и подвергся наказанию, о котором Бог предупреждал их (ср. Втор. 28:15-68). И все-таки, согласно полученному им обетованию, Израиль должен вечно владеть данной ему землей, но это уже связано с возвращением Мессии и покаянием Израиля.

По пророчеству Исаии, Мессия как бы явится "вторым Иисусом Навином", который "восстановит землю, чтобы возвратить наследникам" их уделы (Ис. 49:8).

Апостол Павел учил, что события Исхода и Завоевания исполнены особого значения для христиан, т. к. эти события ни что иное, как прообразы будущего (1Кор. 10:1-11). Как Иисус Навин вел Израиль к победам над его врагами и к овладению Обетованной землей, и как он молил и ходатайствовал о народе после того, как тот согрешил и потерпел поражение, так поступает и Иисус Христос. Он ведет Божий народ к обещанному ему покою (Евр. 4:8-9); Он непрестанно ходатайствует за Своих (Рим. 8:34; Евр. 7:25) и дает им силу поражать их врагов (Рим. 8:37; Евр. 2:14-15).

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

Иисус Навин
[Еврейское Йехошуа Бин-Нун ]:
а) сын Навина из колена Ефрема; вместо прежнего имени – Осия Моисей дал ему имя Иисус (Чис 13:9,17 ). Во время странствования по пустыне Моисей поручил Иисусу Навину, который был еще юношей (Исх 33:11 ), командование войском во время сражения с амаликитянами. Иисус разбил врагов, причем Моисей во время битвы, поддерживаемый Аароном и Ором, молил Бога о победе с жезлом Божьим в руке (Исх 17:8-16 ). В стихе 14 рассказывается о том, что Иисус Навин должен будет сделать в будущем. В Исх 24:13 сказано, что Иисус Навин с юных лет был служителем Моисея (Чис 11:28 ). Он находился на некотором удалении от Моисея, когда тот, проведя на горе 40 дней и ночей, спускался к народу (Исх 32:17 ). Позднее Иисус Навин стал служителем при скинии (Исх 33:11 ). В Чис 11:28 он с чрезмерным рвением просил Моисея запретить Елдаду и Модаду пророчествовать в стане. Иисус Навин был в числе соглядатаев, посланных в Ханаан (Чис 13:9 ). Когда большинство из них, вернувшись, говорило о невозможности завоевать эту землю, Халев (стих 31), а затем и Иисус Навин опровергли это мнение, за что народ, которому они хотели придать мужества, чуть не побил их камнями (Чис 14:1,6-10 ). Поэтому из всех израильтян, которым в то время было более 20 лет, Господь допустил в землю обетованную только Халева и Иисус Навин (стих 30). Ко времени второго исчисления народа лишь из числа тех, кто входил в первое исчисление (Чис 26:65 ), живы были Моисей, Халев и Иисус Навин. Теперь Господь называет Иисуса Навина преемником Моисея, который удостоверяет это → возложением рук на Иисуса Навина (Чис 27:16-23 ; сравните Втор 3:28 ; Втор 31:7,8,23 ). Уже в Чис 34:17 говорится о том, что Господь поставил Иисуса Навина вместе с первосвященником Елеазаром во главе тех, кому было поручено делить землю Ханаанскую. После смерти Моисея израильтяне повиновались Иисусу Навину как его преемнику (Втор 34:9 );
б) → Книга Иисуса Навина повествует о деяниях Иисуса Навина в то время, когда он был предводителем Израиля. После смерти Моисея Господь повелевает Иисусу Навину готовиться к переходу через Иордан и дает ему соответственные указания (Нав 1). Переход через реку стал возможен благодаря чуду. В тот момент, когда священники, несшие ковчег завета, ступили в воду, река (выше по течению) остановилась (Нав 3). По наставлению Господа Иисус Навин повелел взять из Иордана на память о свершившемся чуде двенадцать камней, из которых затем был сооружен памятник в Галгале. Другие двенадцать камней были поставлены посреди Иордана на том месте, где стояли священники, несшие ковчег завета (Нав 4);
в) при завоевании Ханаана Иисус Навин проявил себя талантливым полководцем, послушным Богу и исполняющим Его волю. Так, Иерихон пал благодаря совершенному Богом чуду (Нав 5:13 – Нав 6:26 ; Евр 11:30 ). Но случались и неудачи. В наказание за то, что Ахан украл часть заклятой добычи, Израиль потерпел жестокое поражение от малочисленных жителей Гая. Захватить Гай израильтянам удалось лишь после того, как Господь указал виновного, и тот был побит камнями (Нав 7:1 ; Нав 8:1 ). Сам Иисус Навин несет ответственность за то, что заключил союз с гаваонитянами, не вопросив предварительно об этом Господа (Нав 9). Победив в битве при Гаваоне (Нав 10), во время которой (вновь благодаря чуду) остановились солнце и луна (стихи 12-14), израильтяне завоевали южную часть Ханаана. Сев. часть страны досталась им после победы при водах Меромских и захвата Асора (Хацора) (Нав 11). Но это не означало, что Израиль стал хозяином всей страны – многие области все еще находились в руках хананеев. Поэтому при разделе Ханаана, проведенном Иисусом Навином, многие территории выделялись только в будущее владение (Нав 13:1-7 ). И в этой ситуации Иисус Навин проявил себя человеком, облеченным доверием народа и заслужившим всеобщее почитание. После завершения раздела земли израильтяне дали ему в наследственное владение, как он и просил, город Фамнаф-Сараи на горе Ефремовой (Нав 19:49,50 );
г) в конце жизни Иисус Навин собрал колена Израиля в Сихеме. В своей речи он напомнил израильтянам о всех благодеяних Господа и призвал их верой и правдой служить Богу. В этот день он заключил с народом завет и дал ему «постановления и закон». Об этом он написал в книге Закона Божьего и во свидетельство заключенного завета положил большой камень под дуб, который рос возле святилища Господня. Иисус Навин умер в возрасте 110 лет и был погребен в Фамнаф-Сараи (Нав 24).

Введение.

В собрании ветхозаветных книг "Иисус Навин" является первой из двенадцати исторических книг (последняя - книга Эсфирь). Это соответствует Септуагинте (греческому переводу Ветхого Завета), где книги сгруппированы так: Пятикнижие (от Бытия до Второзакония), исторические (от книги Иисуса Навина до книги Эсфирь), поэтические (от книги Иова до Песни Песней Соломона) и пророческие (от книги Исаии до книги Малахии). В древнееврейском каноне те же книги сгруппированы иначе, а именно: Закон, Пророки и Писания.

При таком делении книга Иисуса Навина оказывается первой во втором разделе Ветхого Завета - Пророки. Этот раздел подразделялся в свою очередь на две части: "Старшие пророки" (от Иисуса Навина по Четвертую книгу Царств включительно, не считая Руфи) и "Пророки последнего времени" (от Исаии до Малахии, не считая Плача Иеремии и книги Даниила). В Писания (по этому канону) входят Псалмы, книга Иова, Притчи, Песни Песней Соломона, книга Руфь, книга Екклесиаста, Плач Иеремии, книга Эсфирь, книга Даниила, книга Ездры, книга Неемии, Первая и Вторая книги Паралипоменон.

Богословы по-разному определяют причину отнесения книги Иисуса Навина к пророческим (в древнееврейском каноне). Одни видят ее в том, что Навин был поставлен на "должность пророка". Другие в том, что исторические книги, включая "старших пророков", отражают принципы, которые пророками проповедовались.

Автор.

В Библии не говорится, кто был автором этой книги. Какие-то части этой книги написал сам Иисус Навин (8:32; 24:26). 4) Другие части ее явно были написаны после его смерти (24:29-30, где содержится запись о его кончине, а также 15:13-14, о завоевании Халевом Хеврона.

Время написания.

Поскольку Иисус Навин написал значительную часть книги, то дата ее создания, видимо, близка к дате самих событий. В соответствии с 3-Цар. 6:1 израильтяне вышли из Египта за 480 лет до 4-го года правления царя Соломона, т. е. за 480 лет до 966 г. до Р. Х. Сложив эти цифры, получим дату исхода - 1446 г. до Р. Х.

Сорок лет спустя (после странствований в пустыне) началось завоевание Обетованной земли, значит - в 1406 г. до Р. Х., что подтверждается свидетельством, которое содержится в Суд. 11:26. По словам Иеффая, период от завоевания земли до его дней составил 300 лет (Суд. 11:26). Прибавив к ним (и к сорока годам) сто сорок лет, отделявшие дни Иеффая от 4-го года царствования Соломона, получим четыреста восемьдесят, что согласуется со сказанным в 3-Цар. 6:1 (сорок лет в пустыне, плюс триста, лет от завоевания земли до дней Иеффая, плюс сто сорок лет от Иеффая до 4-го года царствования Соломона, составляют четыреста восемьдесят лет.

Поскольку большая часть побед была одержана израильтянами на протяжении семи лет (сравните комментарий на Иис. Н. 14:10), землей они, вероятно, овладели где-то около 1399 года до Р. Х. Соответственно книга Иисуса Навина была завершена, не считая второстепенных добавлений к ней, вскоре после этого.

Цель написания.

Целью книги Иисуса Навина является официальный отчет о том, как осуществилось в истории Израиля обещание Господа, данное патриархам, передать евреям землю Ханаанскую. Это можно видеть как из повеления, данного Навину, в начале книги (1:2-6), так и из подведения итога событиям в ее конце (21:43).

Завоевание Ханаана под водительством Иисуса Навина имело свое оправдание в Авраамовом завете. Бог, управляющий вселенной, поставил Авраама в центре осуществления Своего плана, предопределив посредством Авраамова семени "достичь" нашего "потерянного мира". Господь заключил с Авраамом договор или завет, пообещав патриарху и его потомству, без каких бы то ни было предварительных условий, землю, продолжение и умножение рода и духовные благословения (Быт. 12:2-3). Вскоре после этого Бог сказал, что даст эту землю Израилю навеки (сравните Быт. 13:15).

Авраам был поставлен в известность о границах этой земли (Быт. 15:18-21). Позже Бог заявил, что законными наследниками Обетованной земли станут Исаак и его потомки (Быт. 17:19-21). Таким образом, в книге Иисуса Навина записано, как исполнялось обетование, данное патриархам, по мере того, как Израиль брал во владение землю, обещанную ему Богом за много веков до того.

То обстоятельство, что позднее народ лишился этой земли, отражает непостоянство народа, который, восприняв Божии благословения как нечто данное ему раз и навсегда, впал в язычество, стал поклоняться богам соседних народов, за что и подвергся наказанию, о котором Бог предупреждал их (сравните Втор. 28:15-68). И все-таки, согласно полученному им обетованию, Израиль должен вечно владеть данной ему землей, но это уже связано с возвращением Мессии и покаянием Израиля.

По пророчеству Исаии, Мессия как бы явится "вторым Иисусом Навином", который "восстановит землю, чтобы возвратить наследникам" их уделы (Ис. 49:8).

Апостол Павел учил, что события Исхода и Завоевания исполнены особого значения для христиан, т. к. эти события ни что иное, как прообразы будущего (1-Кор. 10:1-11). "Иисус" - так звучит по-гречески древнееврейское имя ИЕГОШУА, означающее "Иегова спасает" или "Иегова есть спасение". Как Иисус Навин вел Израиль к победам над его врагами и к овладению Обетованной землей, и как он молил и ходатайствовал о народе после того, как тот согрешил и потерпел поражение, так поступает и Иисус Христос. Он ведет Божий народ к обещанному ему покою (Евр. 4:8-9); Он непрестанно ходатайствует за Своих (Рим. 8:34; Евр. 7:25) и дает им силу поражать их врагов (Рим. 8:37; Евр. 2:14-15).

План книги:

I. Вторжение в Ханаан (1:1 - 5:12)

А. Назначение Иисуса Навина (глава 1)

1. Навин слушает Господа (1:1-9)

2. Навин дает повеленье командирам ("надзирателям") - 1:10-15.

3. Навин получает поддержку от народа (1:16-18)

Б. Разведывательная операция в Иерихоне (глава 2)

1. Засылка разведчиков в Иерихон (2:1)

2. "Соглядатаи" укрываются у Равы (2:2-7)

3. Сведения, полученные соглядатаями от Раавы (2:8-11)

4. Обещание соглядатаев Рааве (2:12-21)

5. Возвращение разведчиков к Иисусу Навину (2:22-24)

В. Переход через Иордан (глава 3)

1. Подготовка к переходу (3:1-4)

2. Освящение по случаю перехода (3:5-13)

З. Завершение перехода (3:14-17)

Г. Установление камней в память о переходе через Иордан (глава 4) Д. Освящение израильтян (5:1-12)

1. Возобновление обрезания (5:1-9)

2. Празднование Пасхи (5:10)

3. Пользование плодами земли (5:11-12)

II. Завоевание Ханаана (5:13 - 12:24)

А. Введение: Вождь воинства Господня (5:13-15)

Б. Главная военная кампания (5:16 - глава 8)

1. Взятие Иерихона (глава 6)

2. Поражение при Гае (глава 7)

3. Победа при Гае (глава 8)

В. Южная кампания (главы 9-10)

1. Союз с гаваонитянами (глава 9)

2. Навин защищает гаваонитян (глава 10)

Г. Северная кампания (11:1-15)

1. Коалиция царей (11:1-5)

2. Битва (11:6-15)

Д. Обзор одержанных побед (11:16 - 12:24)

1. Завоеванные земли (11:16-23)

2. Побежденные цари (глава 12)

Ш. Раздел Ханаана (главы 13-21)

А. Наделы двух с половиной племен (глава 13)

1. Повеление свыше поделить землю (13:1-7)

2. Особое пожалование земель восточным племенам (13:8-33)

Б. Надел Халева (глава 14)

1. Введение (14:1-5)

2. Халев в Кадес-Варни (14:6-9)

3. Халев во время странствования в пустыне и при завоевании земли (14:10-11)

4. Халев в Хевроне (14:12-15)

В. Наделы для девяти с половиной племен (15:1 - 19:48)

1. Надел для колена Иудина (глава 15)

2. Наделы для племени Иосифа (главы 16-17)

3. Наделы для остальных племен (18:1 - 19:48)

Г. Уделы для Иисуса Навина, для совершивших неумышленное убийство и для левитов (19:49 - 21:45)

1. Особый удел для Иисуса Навина (19:49-51)

2. Назначение городов-убежищ (глава 20)

3. Назначение городов для левитов (21:1-42)

4. Подведение итога завоеванию и распределению земель (21:43-45)

IV. Заключение (главы 22-24)

А. Выяснение недоразумения на границе (глава 22)

1. Предупреждение устами Навина (22:1-8)

2. Символический акт, совершенный восточными племенами (22:9-11)

3. Угроза войны (22:12-28)

4. Восточные племена говорят в своюзащиту (22:21-29)

5. Примирение племен (22:30-34)

Б. Последнее дни Иисуса Навина (23:1 - 24:28)

1. Последний призыв Навина к вождям племен (глава 23)

2. Последние увещания Иисуса Навина (24:1-28)

В. Приложение к тексту (24:29-33)

Иисус Навин

Иисус Навин (евр. Йехошуа Бин-Нун):

1) сын Навина из колена Ефрема; вместо прежнего имени - Осия Моисей дал ему имя Иисус (Чис 13:9,17) . Во время странствования по пустыне Моисей поручил И.Н., к-рый был еще юношей (Исх 33:11) , командование войском во время сражения с амаликитянами. Иисус разбил врагов, причем Моисей во время битвы, поддерживаемый Аароном и Ором, молил Бога о победе с жезлом Божьим в руке (Исх 17:8-16) . В ст. 14 рассказывается о том, что И.Н. должен будет сделать в будущем. В Исх 24:13 сказано, что И.Н. с юных лет был служителем Моисея (Чис 11:28) . Он находился на нек-ром удалении от Моисея, когда тот, проведя на горе 40 дней и ночей, спускался к народу (Исх 32:17) . Позднее И.Н. стал служителем при скинии (Исх 33:11) . В Чис 11:28 он с чрезмерным рвением просил Моисея запретить Елдаду и Модаду пророчествовать в стане. И.Н. был в числе соглядатаев, посланных в Ханаан (Чис 13:9) . Когда большинство из них, вернувшись, говорило о невозможности завоевать эту землю, Халев, а затем и И.Н. опровергли это мнение, за что народ, к-рому они хотели придать мужества, чуть не побил их камнями (Чис 14:1,6-10) . Поэтому из всех израильтян, к-рым в то время было более 20 лет, Господь допустил в землю обетованную только Халева и И.Н. Ко времени второго исчисления народа лишь из числа тех, кто входил в первое исчисление (Чис 26:65) , живы были Моисей, Халев и И.Н. Теперь Господь называет И.Н. преемником Моисея, к-рый удостоверяет это возложением рук (см. Возложение рук) на И.Н. (Чис 27:16-23; ср. Втор 3:28; 31:7,8,23) . Уже в Чис 34:17 говорится о том, что Господь поставил И.Н. вместе с первосвященником Елеазаром во главе тех, кому было поручено делить землю Ханаанскую. После смерти Моисея израильтяне повиновались И.Н. как его преемнику (Втор 34:9) ;
2) см. Книга Иисуса Навина повествует о деяниях И.Н. в то время, когда он был предводителем Израиля. После смерти Моисея Господь повелевает И.Н. готовиться к переходу через Иордан и дает ему соотв. указания (Нав 1) . Переход через реку стал возможен благодаря чуду. В тот момент, когда священники, несшие ковчег завета, ступили в воду, река (выше по течению) остановилась (Нав 3) . По наставлению Господа И.Н. повелел взять из Иордана на память о свершившемся чуде двенадцать камней, из к-рых затем был сооружен памятник в Галгале. Другие двенадцать камней были поставлены посреди Иордана на том месте, где стояли священники, несшие ковчег завета (Нав 4) ;
3) при завоевании Ханаана И.Н. проявил себя талантливым полководцем, послушным Богу и исполняющим Его волю. Так, Иерихон пал благодаря совершенному Богом чуду (Нав 5:13 - 6:26; Евр 11:30) . Но случались и неудачи. В наказание за то, что Ахан украл часть заклятой добычи, Израиль потерпел жестокое поражение от малочисл. жителей Гая. Захватить Гай израильтянам удалось лишь после того, как Господь указал виновного, и тот был побит камнями (Нав 7; 8) . Сам И.Н. несет ответственность за то, что заключил союз с гаваонитянами, не вопросив предварит. об этом Господа (Нав 9) . Победив в битве при Гаваоне (Нав 10) , во время к-рой (вновь благодаря чуду) остановились солнце и луна (ст. 12-14), израильтяне завоевали юж. часть Ханаана. Сев. часть страны досталась им после победы при водах Меромских и захвата Асора (Хацора) (Нав 11) . Но это не означало, что Израиль стал хозяином всей страны - многие области все еще находились в руках хананеев. Поэтому при разделе Ханаана, проведенном И.Н., многие тер. выделялись только в будущее владение (Нав 13:1-7) . И в этой ситуации И.Н. проявил себя человеком, облеченным доверием народа и заслужившим всеобщее почитание. После завершения раздела земли израильтяне дали ему в наследств. владение, как он и просил, город Фамнаф-Сараи на горе Ефремовой (Нав 19:49,50) ;
4) в конце жизни И.Н. собрал колена Израиля в Сихеме. В своей речи он напомнил израильтянам о всех благодеяних Господа и призвал их верой и правдой служить Богу. В этот день он заключил с народом завет и дал ему "постановления и закон". Об этом он написал в книге Закона Божьего и во свидет-во заключ. завета положил большой камень под дуб, к-рый рос возле святилища Господня. И.Н. умер в возрасте 110 лет и был погребен в Фамнаф-Сараи (Нав 24) .

Библейская энциклопедия Брокгауза . Ф. Ринекер, Г. Майер . 1994 .

Смотреть что такое "Иисус Навин" в других словарях:

- (евр. jehošua, «бог [Яхве] помощь», предполагается тождество имени Иисус с именем Jašuia, известным по дипломатической переписке из египетского архива Эль Амарны 14 в. до н. э.; Nun патронимическая форма от имени отца Иисуса), в ветхозаветной… … Энциклопедия мифологии

В Ветхом Завете помощник и преемник Моисея, руководивший завоеванием Ханаана израильскими племенами, а также возглавлявший израильтян в сражении с амаликитянами в Рефидиме. Он сочетал качества полководца и пророка. Именно Иисусу Навину… … Исторический словарь

В Библии слуга и сподвижник Моисея … Большой Энциклопедический словарь

Это статья о человеке. О книге см. Книга Иисуса Навина. Иисус Навин יְהוֹשֻׁעַ בֶן נוּן … Википедия

В Библии помощник и преемник Моисея. Руководил переходом евреев через р. Иордан, завоеванием Ханаана и разделом его земель среди еврейских племён. * * * ИИСУС НАВИН ИИСУС НАВИН, в Библии сподвижник Моисея (см. МОИСЕЙ (пророк)) , его преемник,… … Энциклопедический словарь

Иисус Навин - Взятие Иерихона. Фреска в церкви Санта Мария Маджоре в Риме. 432 440 гг. Взятие Иерихона. Фреска в церкви Санта Мария Маджоре в Риме. 432 440 гг. Иисус Навин в Ветхом Завете помощник и преемник Моисея, руководивший завоеванием Ханаана… … Энциклопедический словарь «Всемирная история»

Иисус Навин - – преемника Моисея в деле руководительства еврейских народов во время завоевания земли Ханаанской. И. Навин происходил из колена Ефремова и был сыном Нуна, или Навина. Уже при жизни Моисея он был видным деятелем в среде еврейского народа;… … Полный православный богословский энциклопедический словарь

Иисус Навин - ИИСУ́С НАВИ́Н (евр. Иегошуа – Бог [Яхве] – помощь, эллинизированное Иисус – спаситель), согласно библейскому преданию, помощник и преемник Моисея. Руководил переходом евреев через р. Иордан, завоеванием Ханаана и разделом его… … Биографический словарь

Согласно библейским преданиям, слуга и сподвижник Моисея (См. Моисей). Книга И. Н. является шестой в каноне Ветхого завета и многими исследователями по стилистическим признакам объединяется с предшествующими пятью книгами в… … Большая советская энциклопедия

Иисус Навин (евр. jehosua, « [Яхве]-помощь», предполагается тождество имени Иисус с именем Jasuia, известным по дипломатической переписке из египетского архива Эль-Амарны 14 в. до н. э.; Nun - патронимическая форма от имени отца Иисуса), в ветхозаветной традиции помощник и преемник , руководивший завоеваниями Ханаана ; главный персонаж книги Иисуса Навина (см. рис.: здесь будет изображение). Происходил из колена и первоначально носил имя Осия (евр. hosua, форма, без имени вначале соответствующая имени jehosua). Сначала Иисус Навин описывается как «юноша - помощник высшего ранга» (евр. naar, сравни угаритское nr, служитель высшего ранга), «служитель» (mesaret) Моисея (Исх. 24, 13; Чис. 11, 28). Руководимые Иисусом Навином израильтяне, вышедшие из пустыни Син, побеждают амаликитян в Рефидиме (при покровительстве Моисея, держащего в руках жезл Яхве; положение жезла в конечном счёте и предрешает исход битвы; Исх. 17, 8-13). Моисей называет Осию, сына Навина, Иисусом (Чис. 13, 17) и посылает вместе с другими мужами (всего двенадцать человек по числу колен Израиля, см. Двенадцать сыновей ) осмотреть землю Ханаанскую. После осмотра только Иисус Навин и Халев, сын Иефонниин, говорят Моисею, что очень хороша, за что все остальные хотят побить их камнями. Однако Яхве осуждает всех, кроме Иисуса Навина и Халева, на странствование и в пустыне (14). По повелению Яхве Моисей ставит Иисуса Навина «пред Елеазаром священником и пред всем обществом» (27, 19). После смерти Моисея Яхве внушает Иисусу Навину, чтобы он стал тверд и мужествен, хранил и исполнял закон Моисея (Нав. 1, 1-9). Под водительством Иисуса Навина израильтяне приходят к берегам Иордана. Яхве сообщает Иисусу Навину, что начнет прославлять его, как прежде прославлял Моисея. Первым знамением покровительства Иисусу Навину со стороны Яхве становится переход через Иордан. Когда священники, несущие ковчег завета, входят в реку, в ней останавливается и весь народ переходит на другой берег. После этого Иисус Навин изготовляет острые ножи и обрезает сынов Израиля, родившихся в пустыне на из Египта. С выходом израильтян из пустыни перестает падать с , и они начинают питаться плодами земли ханаанской. По слову Яхве Иисус Навин велит семи священникам нести семь труб перед ковчегом завета, обходя Иерихон в течение семи дней осады города; на седьмой день Иисус говорит народу, что Яхве передал город сынам израилевым, и «как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ [весь вместе] громким [и сильным] голосом, и обрушилась [вся] стена [города] до своего основания» (6, 19). Все, что было в городе, - «и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [все] истребили мечом» (6, 20), пощадив только семью блудницы, которая укрыла лазутчиков, посланных Иисусом Навином в Иерихон перед началом осады. Все сокровища города помещаются в святилище, и израильтянам предписывается остеречься брать из заклятого. Когда израильтяне терпят поражение от жителей Гая, Иисус Навин разрывает на себе одежды, падает ниц перед ковчегом завета и лежит до самого вечера, пока Яхве не открывает ему, что Израиль согрешил. Иисус Навин изобличает ослушника, которым оказывается Ахан, взявший из заклятого прекрасную одежду, серебро и золото. После как Ахан признается в своем преступлении, его вместе с семьей побивают камнями и сжигают огнем в долине Ахор, сохранившей это название и позже (один из характерных для первых глав книги Иисус Навин образец этиологического предания, объясняющего происхождение места и его названия). По слову Яхве Иисус Навин посылает ночью войско к Гаю, устраивает засаду, окружает город и, выманив войско за городские пределы, истребляет все население, а Гая вешает на дереве. На Гевал Иисус Навин устраивает жертвенник, выбивает на камне список с закона Моисеева и читает его текст перед собранием Израиля (главы 7-8). Племя евеев Иисус Навин наказывает, повелев им рубить дрова и черпать воду для жертвенника Яхве, что они продолжали делать и в последующие времена (другой образец этиологического предания). Пять аморейских царей, которые выступили против Гаваона, заключившего мир с Иисусом Навином, Яхве предает в руки Иисуса Навина и бросает на них с неба камни; по молитве Иисуса Навина, воззвавшего к Яхве, на время битвы останавливаются и . Деятельности Иисуса Навина приписывается завоевание всех главных городов Ханаана в результате войн с народами, часть которых (хетты и др.), по историческим данным, в это время не жила в Ханаане. Разделив ханаанейскую землю (19, 49-50), Иисус Навин умирает в возрасте 110 ; его хоронят на горе Ефремовой.
Вопреки иудаистической и христианской традициям, приписывавшим составление книги Иисуса Навина её , в 1-й половине 20 в. ряд учёных (Альт и другие) высказали мнение, что первые главы книги представляют собой собрание разнородных этиологических преданий, связанных с именем Иисуса Навина значительно позднее (ок. 8-6 вв. до н. э.). При этом обращалось внимание на то, что проникновение израильских племён в Ханаан могло происходить мирным путём, а не в результате кровавых войн и завоеваний, приписываемых Иисусу Навину Однако в последние десятилетия (начиная с исследований Олбрайта) удельный вес этиологических легенд в книге Иисуса Навина признаётся менее значительным. Указывается, что во 2-й половине 13 в. до н. э. (в период, к которому может быть отнесён реальный конец исхода), по археологическим данным, многие ханаанские города были насильственно разрушены. Поэтому часть книги может по содержанию (а по мнению ряда исследователей, и по форме, поскольку некоторые её части представляют собой запись древних эпических песен) оказаться более близкой ко времени лежащих в её основе исторических событий (завоевание Ханаана теми коленами Израиля, которые пришли из Египта); в этом случае составление древнейших частей книги относят ко времени ок. 900 до н. э. (что на три века позднее лежащих в её основе реальных событий). Вопрос о соотношении мифопоэтических элементов (чудо с расступившейся водой Иордана, каменный град, обрушившийся с неба, обвалившаяся от звука труб стена Иерихона, остановившиеся